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徽文化_百度百科

时间:2018-12-07 19:02  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  断根汗青记实

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  徽州文化,指古代物质文明和精力文明的总和,而不等同于安徽文化(安徽文化由徽州文化淮河文化皖江文化庐州文化四个文化圈构成)。徽州文化的次要内容有:徽州地盘轨制、徽商、徽州宗族、徽州汗青名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村子、徽州风俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地舆、徽州动动物资本等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科,凡与徽州社会汗青成长相关的内容,都属徽州文化范围,凡是我们用“物质文明和精力文明的总和”来加以归纳综合。

  hui culture、hui-culture

  朱子戴震胡适陶行知

  北宋后期-至今

  徽文化是古徽州一府六县物质文明和精力文明的总和。学者对徽州问题的研究,始于20世纪30年代。进入80年代,“徽学”概念普遍化、研究科学化、机构专业化。90年代后,徽州文化研究进入新阶段,“徽学”与“敦煌学”、“藏学”并列为国粹三大处所学科。徽文化,是炎黄文化新阶段的袖珍版本,是中国保守儒释道思惟文化沉淀的。

  徽州是时间概念,即从1121年至1911年。徽州这一名称始于 宋宣和三年(1121年),方腊起义遭到,改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)不断到清宣统三年(1911年),徽州这一名称不断没有变动,或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县,徽州这一名称随之也就不复具有。1949年当前设立的徽州专署或仃署,因为管辖范畴分歧,已不区于徽州府这一概念。

  徽州一府六县是地区概念,即原徽州府歙县黟县婺源县休宁县、祁门县、绩溪县六县。在长达890年的时间里,这六个县不断不变地附属于徽州,这在中国政区史上是极为稀有的。

  徽州文化是一个极具处所特色的区域文化,其内容博识、艰深,有全体系列性等特点,深切透露了东方社会与文化之谜,全息包涵了中国后期封建社会民间经济、社会、糊口与文化的根基内容,被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究,至多履历了大半个世纪,80年代当前更趋火热,逐步构成了一门相对独立的处所学--徽学,被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的处所显学之一。

  徽州,作为一个地区的名称,有着长久的汗青。其前身履历了从三皇帝都 戎狄之地 属吴、越、楚 秦置黟歙,新都郡,新安郡 ,歙州的漫长过程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。在此后的866年中,徽州的名称不断延用,直至1987年国务院核准成登时级黄山市时止。此刻我们讲的徽州地区包罗:黄山市的歙县黟县、休宁县、祁门县屯溪区、徽州区和黄山风光区;宣城地域的绩溪县和江西婺源县等。虽然千百年来,朝代的不竭变动,名称的不竭变化,但徽州的地区相对不变,这就为徽州文化系统的构成和成长缔造了优良的前提。

  徽文化包罗:新安理学、新安志学、新安医学、新安建筑、 新安朴学、新安教育、新安画派、新安艺文、新安科技、新安 工艺、文房四宝、徽菜等。徽即徽州,府治在歙县,包罗歙县,绩溪,黟县,祁门,休宁,婺源等六县,古曾称歙州、新安郡。徽州文化,是徽州(古称新安郡)人,在汗青历程中缔造的

  物质精力财富的总和

  层面,底蕴深挚缔造精采。自古新安人才辈出,徽州文化是一种汗青现象。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗富家的南迁,带来了先辈的出产手艺和华夏文化,出产力逐步发财。徽文化,是对华夏文化的包涵整合。作为极富特色的区域文化---徽州文化,兴起于北宋后期,“东南邹鲁、礼义之邦”于南宋,昌盛于

  期间,已约800年之久。90年代后,徽学与藏学、敦煌学并列为国粹三大处所学科。

  这是程朱理学的正宗门户,奠定人程颢、程颐及理学集大成者朱熹,祖藉均系徽州篁墩。它从南宋前期到清乾隆年间,在徽州维系了600多年,对徽州社会经济文化都有很大的影响,新安理学焦点是伦理纲常,同时也倡导穷理之要,必在于读书的重学思惟,天理为义,人欲为利,正其义不谋其利,明其道不计其功的思惟和修内政,攘蛮夷的节义思惟;

  也就是徽派考证学。其次要代表人物是婺源县的江永和屯溪的戴震。它作为乾嘉学派中的皖派,间接承继了汉古经学,把经学研究从纯考证的藩篱中解救了出来。

  开先河的为元代的程政,明朝起头构成新安画派气概。明末清初,江韬(渐江)、查士标、孙逸、汪元瑞海阳四家异风突起,无力地冲击了王时敏、王鉴、王翠、王原祁四王 画派在中国画坛的统治地位。他们主意师法天然,寄情翰墨,斗胆立异,给明末清初画坛带来新的生气。近代的黄宾虹,主意先师前人,再师造化,而以天然为归,丰硕和成长了新安画派;

  徽派篆刻始于明朝的何震。其后出名的有汪关和以程邃为首的歙中四子、以黄士陵为代表的黟山派。徽州篆刻讲究用笔运刀,刀随便动,章法划一活跃,一改其时篆刻粗俗奇异、擅改篆字型义、趋势屈曲乖缪的气概;

  这是画家、刻工、印刷共同努力的产品。肇端于墨模镂刻,于明万历始兴。徽派版画以歙县虬村黄姓为核心,有徽刻之精在于黄,黄刻之精在于画之说。从明万历到清初的近百年中,黄姓有300多人处置刻书,此中三分之一处置版画雕刻。徽派版画以白描手法造型,典雅静穆,抒情气味稠密。明代胡正言(休宁人)印刷的《十竹斋书画谱》、《十竹斋长笺谱》为徽派版画的最高成绩;

  这是徽州艺人在明清期间接收弋阳腔和西秦腔等的根本上,颠末衍变构成的,到清代中期,徽剧风靡全国,曾经构成了一个唱、念做、打并重的完满剧种。四大徽班由扬州进京,把徽剧推向颠峰。道光年间,徽剧与汉剧连系,发生了京剧。其时活跃在城乡的徽剧社班有47个,大的社班有艺员180多人,可谓声势浩荡,繁荣富强;

  它始于中唐,盛于明,万积年间达到昌盛。至崇祯年间,徽州刻书跃居全国之首。徽州刻书有坊刻、官刻、家刻和书院刻。出名的坊刻有歙西鲍宁耕读书堂,于天顺年间所刻的《天原发微》5卷,现存北京藏书楼;出名有家刻有歙县汪启淑的飞鸿堂,刊有自撰的各类图书12种,近300卷。家庭出书社在古徽州各县都有;

  肇自北宋,盛于明清,从宋代至清末,出现出名医家543人,撰、辑医籍460多部,此中部门医籍东传朝鲜、日本。(徽州地域简志)出名的有宋代张杲撰写的《医说》10卷,这是我国现存最早载有大量医史人物列传和医学史料的册本,也是第一部较完整的新安医学著作;祁门汪机撰《石山医案》3卷,学宗的丹溪之医理,临床形形色色,精于望诊、把脉;歙县江辑《名医类案》12卷,汇集上自扁鹊、仓公、华佗,下迄元明诸名医验效医案,内容十分丰硕,是我国第一部汇集历代名医医案之专蓍。(徽州地域简志);

  它集徽州山水风光之灵气,融风尚文化之精髓,气概奇特,布局严谨,雕镂精深,非论是村镇规划构想,仍是平面及空间处置、建筑雕镂艺术的分析使用都充实表现了明显的处所特色。尤以民居、祠堂和牌楼最为典型,被誉为徽州古建三绝,为中外建筑界所注重和叹服。它在总体结构上,依山就势,构想精巧,天然得体;在平面结构上规模矫捷,幻化无限;在空间布局和操纵上,造型丰硕,讲究韵律美,以马头墙、小青瓦最有特色;在建筑雕镂艺术的分析使用上,融石雕、木雕、砖雕为一体,显得都丽堂皇;

  北宋年间发端于歙县,是全国八大菜系之一,菜系的构成是经济、文化发财的成果。徽菜重(讲究)油、重色、重火功,并且选料精巧,制造讲求,特别重视原料的产地、季候、鲜度、部位、品种等,擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖、,加上火腿佐味,冰糖提鲜,料酒除腥引香,使徽菜的风味愈加明显。名菜有:火腿炖团鱼、红烧果子狸 、清蒸石鸡、虎外相豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。一九四九年以前,烹饪之乡的绩溪县,到外埠开饭馆有222家,如上海的大中国、大中华、豪富贵,武汉的大中华等皆是。

  此外,还有徽派雕镂、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹编、文房四宝(徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔)、徽州风俗、徽州方言等,这些都是徽派文化的主要内容。

  这些文化的内涵,不只表现了中国最正统的儒家思惟,也遭到了释家、道家思惟的深刻影响。因而,徽州文化是中国保守文化的典型反映,徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。

  徽州文化的次要内容有:徽州地盘轨制、徽商、徽州宗族、徽州汗青名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村子、徽州风俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地舆、徽州动动物资本等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科,凡与徽州社会汗青成长相关的内容,都屈徽州文化范围,凡是我们用“物质文明和精力文明的总和”来加以归纳综合。

  徽州文化是一个极具处所特色的区域文化,其内容博识、艰深,有全体系列性等特点,深切透露了东方社会与文化之谜,全息包涵了中国后期封建社会民间经济、社会、糊口与文化的根基内容,被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究,至多履历了大半个世纪,80年代当前更趋火热,逐步构成了一门相对独立的处所学--徽学,被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的处所显学之一。

  徽州文化是一个极具处所特色的区域文化,其内容博识、艰深,有全体系列性等特点,深切透露了东方社会与文化之谜,全息包涵了中国后期封建社会民间经济、社会、糊口与文化的根基内容,被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究,至多履历了大半个世纪,80年代当前更趋火热,逐步构成了一门相对独立的处所学--徽学,被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的处所显学之一。

  徽州文化的内涵十分丰硕。徽州人在文化范畴里建树、缔造了很多门户,这些门户几乎涉及其时文化的各个范畴,而且都以本人的特色在全国发生极大影响。康熙六年(1667年)正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆,江南有徽州,取二地之首字而称安徽。

  徽州,公元前222年就有歙县、黟县两个大县,明清时更为昌盛。徽州文化,以其博识艰深的内涵正越来越遭到社会科学界的青睐,同时也惹起了经济界的关心。这三年中,我有幸加入并掌管了一次全国徽学研讨会,四次国际徽学研讨会。各地、列国专家学者积极加入研讨,表示了高度的热情。老徽学研究者对我说:我三十年前就插手了徽州籍了。一些传授专家,几乎终身精神倾泻于徽学。一种处所文化可以或许惹起国表里的如斯注重,足以见其具有的主要和价值。研究徽州文化,对弘扬中华保守文化,推进处所经济和社会成长都具有十分主要的意义。

  徽州位于黄山脚下,古称新安,北宋宣和三年(公元1121年)建徽州府,遂得名。范畴包罗今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区及黄山区的一部门,以及现属于安徽省宣州地域的绩溪县、属于江西省的婺源县。徽州社会和文化是在南宋当前兴起,明清时达到昌盛与繁荣,清末当前阑珊的。汗青上有纷呈的学派与门户,内容几乎涵括文化的所有范畴。其文风昌盛、全天时时彩计划数据教育发财、人才辈出,自宋至清,徽州共建有书院、精舍等260多所;社学明初有462所,清康熙时达562所,私塾更是林立,远山幽谷,居民之处,莫不有学有师、有书史之藏。科举及第者众,仅明清两代徽州本籍及第人者996人,中进士者618人,状元数仅清一代本籍加寄籍有18人,曾出现出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一多量精采人物。更有影响深远的徽商,成为人们长盛不衰的 研究话题。徽州文化之所以影响深远,笔者认为有四个方面的学术意义。

  徽州有三大学问家:朱子(婺源)、戴震(休宁)、胡适(绩溪

  )。有汪华朱升、程大位、郑复光、程晋芳、陶行知、赛金花等等。黄山山麓一条小溪---九龙瀑,一沟三状元、三丞相,是程元凤曹文植曹振镛,构成显赫的文化沟。

  一、 考据中国农村封建社会的真情可籍以 史志官记述汗青,虽然多为公道或诚笃,但几多带有文饰或烙上小我客观看法,且记述的亦多为上层社会大事、国度民族大事或处所区域大事,民间的、老苍生的事则很少问及。即便是耿直文人、才当曹斗的彦儒、文士,记述了基层社会的一些事务,也总不免受中国保守文化及封建社会价值观念的内在不盲目的影响而存有成见,或囿于一叶障目。于是,对反映作为一个世界农业大国的中国农村下层社会文化和现实的材料甚少,有也是加了选择和文饰的,而这恰是徽州社会与文化具有的空间。 徽州介于万山丛中,如世外桃源,汗青上除承平军乱外,少有战祸,人文荟萃,素有东南邹鲁、文礼之邦、文物之海之誉称。再加上徽州人因为文化本质较高,对文物、文化的庇护认识强,即便是文革的十年大难,也有很多汗青文物材料被庇护下来。 目前,仅黄山市境内的徽州古代地面文物如古牌楼、古祠堂、古民居、古桥、古塔等就留存近5000处。出格是古代徽州的大量文书的保留和发觉,更被称为一大奇观,被各博物馆、藏书楼、大学、研究所珍藏的就跨越十万件。50年代当这些文书被大量发觉时,曾被誉为是与甲骨文、汉简、敦煌文书、故宫明清档案等齐名的中国五大发觉之一,目前还散落在民间的未被发觉的估量至多还有近十万件,仅笔者珍藏具有的也达千余件。这些徽州文书,如各类契约、谱牒、官书、家信、鱼鳞图册等,上可溯至宋,下至解放初期,均属极为宝贵的汗青文物材料,且绝大部门是徽州民间老苍生缘于本人亲身好处等而构成的,第一手性和实在靠得住性强,数量多,涉及面广,内容丰硕。研究它们能够实在地领会和再现其时徽州农村社会的实在环境,此中包罗老苍生实在的糊口、劳动、人际交往及社会布局、地盘关系、贸易运营、文化成长等环境;此外,不只有汗青文书、档案材料,还有几乎保留原貌的村庄、村子、祠堂、衡宇、原始物件及当事人的儿女等,内容新鲜,因此学术价值高,内在而无效地填补着中国汗青学和社会学研究的空白。

  二、 具有中国封建社会后期社会文化成长典型的标本研究价值 中国社会的经济、文化成长的核心跟着南宋王朝的靖康之渡而完全移向江南,江南从此成为中国经济、文化和社会成长的最为活跃、最具代表性地域。 而徽州文化恰是在南宋当前,在履历了长达一千多年的新安文化的堆集之后全面兴起,明清时达到昌盛的中国封建文化。其时纷呈的学派、门户作为中国封建后期文化在这些范畴的典型代表,都具有标赋性的意义。如作为徽州文化诸门户中最主要门户之一的新安理学,它就是作为儒家文化在履历了孔孟的典范阶段和董仲舒的神学阶段,而至两宋成长到了理学阶段后在徽州的典型投影。程朱理学的创始者程颢、程颐本籍歙县篁墩,集大成者朱熹本籍婺源,新安理学亦即朱子之学,以维护、承继、光大朱子之学为主旨,严尊师道,精悟师训,积厚流光,代表着程朱理学之正宗。道光《休宁县志》载:在明清,朱子之学行全国,而讲之熟、说之详、守之固,则惟推新安之士为然。因而,研究新安理学也就是典型标赋性地研究了程朱理学。再如徽派朴学,它就是中国粹术史上开一代之风的乾嘉学派中的皖派,在中国近三、四百年学术史上地位显赫,不只在其时独领风流,其影响还不断到五四新文化活动,至多使胡适深受影响。因而,研究徽派朴学极具中国近代学术思惟,出格是经学研究的典型价值。还如新安画派,它也是作为中国画艺术成长到两宋当前,起头进入山川画艺术全面成长阶段的最高代表,研究新安画派就能够标赋性地研究整个两宋当前的中国画成长,而且其师承和影响不断至今。所以说,进行徽学研究现实也就是进行中国封建后期文化的典型标本研究,其个体中可透视一般。

  .徽州区人民当局

  援用日期2018-06-28

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  徽文化图册

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