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跟着楹联读懂人文成都

时间:2018-12-16 01:11  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  即便是在幅员广宽的中国,要找出一个像成都如许楹联浩繁、名联浩繁的城市,也不是件易事。而要像本报记者一样,在一周的时间内“走遍成都”,阅遍那些遍及风光名胜、庙门寺院、名人家园、汗青遗址,以至是里闾街巷、民居铺面的门旁吊挂的楹联,更无异于痴人说梦。

  为何对成都的楹联如斯“情有独钟”?那是由于,成都所有的汗青风流、文化含蓄,以至是贩子糊口的情致与意味,几乎都能浓缩在春联这一上下相对、长短不异的陈旧形式里。

  读懂成都的楹联,就是读懂成都。

  (一)草堂朝圣品不尽的文化幽思

  一扇不大的门面,几根朱漆略略褪色的柱子,我们怎样也不会想到,赫赫有名的杜甫草堂,正门是如斯的“不起眼”。看惯了名胜奇迹或本来、或补葺出的恢弘绚丽,草堂给我们的第一印象就一个词:华而不实。

  迈上低矮的两级台阶,抬眼望去,“草堂”的行楷二字匾额下,是一副用工整隶书写就的门联:“万里桥西宅,百花潭北庄。”

  也对,草堂,本就是杜甫这两句诗写的通俗居所。这种俭朴,大概才更合适诗圣终身的失意颠沛。这种“低调”,大概也能显示出这座城市看待汗青文化的立场:尊重,庇护,不外度。

  对于喜爱中国古典文化的记者来说,草堂之旅无异于一场“朝圣”。走在草堂的石板路上,游人擦身于茂林修竹间,大师似乎都不盲目地放慢了脚步、压低了声音,只是静静旁观与倾听,默默向伟大的诗人致以敬意。

  这种敬意,在草堂中轴线多副春联里,触目皆是。

  好比,朱德元帅题写的短对“草堂留后世,诗圣著千秋”,精练地写出杜甫与草堂的地位;另一位建国元帅,则在“杜陵落笔伤豺虎,爱国孤悰薄斗牛”的春联里,致敬杜甫诗中那种“新竹恨不高千尺,恶竹应须斩万竿”的爱憎分明的立场。

  清人严岳莲则如斯撰联道:

  “歌吟成史册,忠君爱国每饭不忘,诗卷遂为唐变雅;

  仕隐好溪山,迁客骚人多聚于此,草堂应作鲁灵光。”

  这副题于草堂“柴门”两旁的春联,活泼道出成都草堂在中国文人心中的“圣地”地位——即便茅舍陈旧、草堂逼仄,但因着杜甫的“诗史”,在中国文化史上,却像是那座历经烽火而独存的出名宫殿“鲁灵光殿”一样荣耀照人。

  没错,全国的杜甫草堂有几座,可是能去世人心中独有其位的,非成都这座莫属。

  穿过柴门继续向前,清晨潮湿的空气里,鸟儿的清鸣不停于耳。当看见白发的白叟、带着孩子的父母与朝气兴旺的学生都围在一副春联前细心端详时,我们心里大白,那必然是顾复初的春联。

  这位从姑苏辗转来到成都一住数十年的清朝士人,由于在成都留下的春联而闻名后世。前人讲“借前人酒杯,浇胸中块垒”,来到草堂敬仰前贤的他,因着类似的履历,m5彩票娱乐写出了草堂最出名的一副春联:

  “异代分歧时,问如斯山河,龙蟠虎卧几诗客;

  先生亦流寓,有长留六合,清风明月一草堂。”

  触景生情。虽然时代分歧、际遇各别,虽然同为“诗客”,虽然同样是远离家乡、“流寓”于成都,但诗圣却留下了长留六合的不朽诗篇,留下风清月白的千古草堂,本人却什么都没有留下。

  长留六合,清风明月。寥寥八字,草堂精力尽出,杜甫匡世济民的境地和悬念苍生的悲悯情怀尽出。

  “山不在高,有仙则名”。若是说草堂先因着杜甫而笼上了无尽的光环,那么这些春联,又无疑为草堂添上了无限意味。这种意味,和草堂里那条被高耸的竹林环抱的红墙窄道一路,让无数旅客流连忘返。

  (二)凭吊武侯道不完的汗青厚重

  “丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦全国计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使豪杰泪满襟。”

  一首《蜀相》,将武侯祠与杜甫草堂这两座成都最出名汗青遗址连在一路。

  夏季的武侯祠,“金镶玉”竹早已探出了围墙。门口两尊石狮,在岁月和风雨的侵蚀下磨平了棱角,摸上去手感粗拙。四方对称的款式,是明代重修的建筑气概;红廊青瓦,消去了雄姿英才的军号,留下的是庄重肃穆。

  和草堂一样,武侯祠也有一条中轴线。沿着这条线走下去,记者起首来到祭祀刘备的汉昭烈庙。近人刘咸荣的一副联高悬廊下:

  “合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲,百代存亡争正统;

  历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀,一堂上下共千秋。”

  短短42字,写出刘备的终身。但让记者深思的,倒是祠堂后面刘备墓前的一副春联:

  “一抔土,尚巍然,问他铜雀荒台,何处寻漳河疑冢?

  三足鼎,今何在?剩此石麟旧道,令人想汉代官仪。”

  几多豪杰人物,最终一抔黄土。上联嘲讽曹操,已经显赫一时的铜雀台究竟荒颓,漳河滨七十二疑冢更是无处找寻;下联赞誉刘备,三分全国虽已成云烟,但这里的石麒麟、古墓道,仍是会让人想起汉代正统的官制礼节,这才是中国古代士人更垂青的“礼”、“义”与“道”——这都代表着“正统”。

  穿过昭烈庙,站在台阶上向下望,你必然会被堂门所震动——几道廊柱,两旁石墙,密密层层吊挂的满是春联——千年以来,几多人用这种体例致敬过诸葛丞相?

  “三顾频烦全国计,一番晤对古今情”,不只化用杜甫诗句,也点出三顾茅庐和隆中对两件出名事迹;“志见出师表,好为梁父吟”,说的是诸葛名篇《出师表》,以及诸葛“好为梁父吟”的快乐喜爱;“成大事以小心,终身隆重;仰宗臣之遗像,万古清高”,上联化用“诸葛终身唯隆重,吕端大事不糊涂”的名联,暗合《三国志》中对诸葛亮“隆重”的评价,下联则用“万古清高”致敬丞相。

  像如许的春联,武侯祠中触目皆是。可是,没有任何一副春联的出名度,比得上武侯祠主堂门口吊挂的这副“攻心联”:

  “能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;

  不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”

  这副春联,是时任四川盐茶使的赵藩于光绪二十八年(1902年)所撰。上联切确点出诸葛治蜀及用兵的精髓——“攻心”,典型的案例当然是出名的“七擒七纵”,从此使孟获等西南少数民族心服,更是合适《孙子兵书》中“攻心为上,攻城为下”的至理;下联则指出,在管理四川的时候,起首需要“审势”;若是不审时度势,那么无论政令宽严,城市出问题。

  听说,1958年参观武侯祠时,曾在此联前立足沉思良久,频频玩味联语的微言大义,并把这副联送给主政四川的官员;之后来到这里的,也奖饰赵藩的联写得好。

  见微知著,见今怀古,见贤思齐。盘桓在祠堂里,玩味每一副春联里的故事与兴味,炎天的炎热全都不见了,一股清冷动人肺腑。

  (三)登临怀古体味成都的独有“孤绝”

  若问全国有哪“一副”春联,历经两个甲子,仍然“孤绝”无匹、只要上联没有下联,生怕很少人会当即说出谜底。但在成都,就有这么“一副”,切当地说是“一条”:

  “望江楼,望江流,望江楼上望江流,江楼千古,江流千古”。

  从1889年吊挂至今,125年曾经过去。在成都的文化地标望江楼,该联的作者登高远眺,触景生情之时、挥毫泼墨之后,写出才思横溢的上联,却再也找不到合适的下联了。

  意义之直白,画面感之强烈,直教人想起“大漠孤烟直,长河夕照圆”的唐诗保守。大概是由于上联过分出色与孤绝,到此刻,该联的作者是谁,也不断没有定论。2009年,成都面向全球公开搜集这副孤联的下句,但一直没有找到完全婚配其字句、格调与境地的下联。这副孤联,就像是一声喟叹,一首琴曲,在锦江的盘曲环抱里,留下了无限的回响。

  夏季的望江楼公园里,有人划着慢船,有人品着细茗。听说是为了留念唐代女诗人薛涛而建的八角阁楼,就像是成都一样“偏安一隅”,也像是成都一样无尽青春。

  蜻蜓点水的旅客,生怕来不及到望江楼品尝一番。这种“错过”其实可惜,由于他们错过的还有一副名联:

  “引袖拂寒星,古意苍莽,看四壁云山,青来剑外;

  停琴伫凉月,予怀浩渺,送一篙春水,绿到江南。”

  “说起四川的楹联,您对哪一副印象最深?”记者对面坐着的老者,是四川省楹联协会副主席冯修齐。

  “四川的楹联出色的太多,我只能挑出几副。除了攻心联和草堂顾复初的春联,我印象最深的,生怕就要数望江楼这副。”冯修齐说。

  “引袖摘星”联的作者,恰是写就“清风明月一草堂”的顾复初。

  中国有登高怀古的保守。这副联里,诗人“引袖拂寒星,古意苍莽”、“停琴伫凉月,予怀浩渺”,姿势高绝豪放、胸怀千古,把人带入阿谁月色清澈、星辰闪灼的夜晚,能够想见诗人挥墨抚琴,观月怀古的神气;但同时,独在异乡为异客的诗人,又同时有无限乡愁在心间——“四壁云山,青来剑外”,无限的美景与悠长的神思,仍是让人止不住想起身乡,真但愿在锦江里“送一篙春水,绿到江南”。实景虚景,古情乡情,全都融在江水里。

  在很多人眼里,成都因美景、因美食、因佳丽而让人流连。但在记者眼里,成都也因着这些春联与文化,让人“来了就不想走”。

  (四)穿行贩子把玩楹联里的成都糊口

  若是成都的春联只是“高峻上”地吊挂于名山奇迹,那么必定只能是少数人把玩的精英文化。可是通晓于活出“味道”的成都人必然不愿如斯。于是,他们把春联挂到了陌头巷尾。

  从武侯祠出来东行不远,就是出名的小吃街“锦里”。补葺一新之后,这里每天都飘出各色小吃的味道,无论是麻辣鲜香仍是甜美软滑,都让游人步履迟缓。在拥堵的人潮里,记者被一副挂在客栈外的春联深深吸引:

  “浮生若寄谁非梦,到处能安便是家。”

  是啊,在步履慌忙、“压力山大”的现代糊口面前,谁都不免生出庄子“浮生若梦”的感受。但在如许一座城市里,能随遇而安,不就是找到了“家”的感受吗?说到底,家就是阿谁让人“安心”的处所。

  “浮生若寄”联给记者带来的临时“缥缈”感还未散去,锦里那座数米高的古戏台又劈面而来。虽然没有赶上一饱三国剧的眼福,可是戏台旁的春联却殊为风趣:

  “能够兴,能够观,只是现身说法,漫云其间是假;

  胡为将,胡为相,若要就地超卓,还须做到当真。”

  “兴观群怨”,本来是描述《诗经》之言,此处却与戏剧勾连:舞台将相虽是“假”,但却能让人从中品尝事理;而演员要做到“就地超卓”,就得“当真”——你看,不只有“戏剧实在”的高深事理,还有戏曲演员对“自我涵养”的当真要求。

  成都贩子楹联,多多极少带着一点“玩”的意味,却又玩得出色、玩得风趣,像是成都人每天的糊口一般。

  拿饭馆来说吧,同样是吃饭的处所,小店门口能够是“韩包子无人不喜;非一般馅美汤鲜,知他怎做?成都味有此方全;直感觉香回口畅,赚我频来”的春联,狡猾活跃;大酒楼就能够是“楼可集群英,枕上黄梁容客睡;桥能通万里,江中白波为谁忙”,内藏二典故,文辞典雅。

  再例如,同样是茶舍,春联能够洒脱如“为名忙为利忙忙里偷闲且饮杯茶去,劳心苦劳力苦苦中作乐再拿壶酒来”,也能够意蕴悠长,像鹤鸣茶社的“观今宜鉴古,忆山河变易,辛亥三秋已丑冬;喝茶可清心,翰草木繁荣,菊梨百态棠微色”一般。

  在四川省楹联协会会长钱来忠看来,成都甚至四川的楹联如斯丰硕,与这里的糊口前提好、文人名流多、文化底蕴丰硕有很大关系。

  而据学者考据,汗青上有记录的最早的对联,就出自成都——公元965年春节前夜,后蜀皇帝孟昶要求群臣在“桃符板”上题写对句,但看事后均不合错误劲,于是亲身提笔写就“新年纳余庆;佳节号长春”一联。自此,对联撒播海内,延绵至今。而司马相如、扬雄、杜甫直至今人巴金、李劼人、艾芜等文人骚人,更是给成都、给四川留下了无尽的文化底蕴。

  中国文化,最讲究“宛转含蓄”,最讲究“言有尽而意无限”。唐诗如斯,宋词如斯,戏曲小说亦如斯。而在成都的日子虽然短暂,但通过这些或长或短的春联,成都,这座“成都·都成的城市”,又添加了无尽的别样魅力。

  本文来历:人民网-人民日报海外版

  义务编纂:王晓易_NE0011

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